А. Василевский. Современная Галиция. — СПб., 1900. — С. 179.
И такой же эффект в конце 1820-х годов оказали произведения первых авторов, писавших на современном украинском — а именно левобережных и слободских аристократов — на первых "украинских националистов" Галичины, т.н. "Руську трійцю". (Коренные жители Галичины до начала XX в. называли себя "русинами", а свой язык "руською мовою". В центральной же Украине это старое самоназвание исчезло в середине XVIII века.)
Почти весь позапрошлый век Галичина сильно отставала от Левобережной Украины (а потом вообще от российской Украины) в деле национального возрождения. Ситуация начала меняться после Валуевского циркуляра и особенно Эмского указа 1876 г., когда такие люди, как Драгоманов и Грушевский уехали из Российской империи, где им трудно было работать. Ну и конечно Галичина стала центром всего украинского в межвоенный период, когда цензура в Польше была не в пример слабее советской цензуры. Тогда же ушло в прошлое навсегда старорусинство ("мы верные подданные кайзера греко-католического вероисповедания") и стало стремительно вымирать русо- или москвофильство ("мы единый русский народ от Карпат до Камчатки"). Впрочем, именно в деле культурного возрождения УССР до начала 30-х составляла сильную конкуренцию Галичине. Потом кого надо убили, кого надо запугали на всю жизнь ну и так далее. Хотя переводы с русского на украинский выходили тут и в 80-х годах.
Мне бы всё-таки хотелось знать, как харьковские националисты интерпретируют Вторую Мировую войну и на какую конфессию опираются в первую очередь
Восточноукраинский национализм не то чтобы вымер, но, как мне кажется, самостоятельную роль потерял. Соответственно, отношение к украинцам, служившим под теми или иными знаменами, определяется не географией, а умеренностью и трезвостью взглядов конкретного человека.
Что касается конфессии.
1. Вы напрасно считаете греко-католичество основой западноукраинского национализма. Скорее, УГКЦ рано примкнула к этому движению (надо учесть и то, что попы долгое время были единственной интеллигенцией в Галичине). Хотя еще в начале прошлого века легко было встретить галицкого попа-униата, который считал себя русо-/москвофилом и служил принципиально на церковнославянском. Как и попа, который служил на польском, потому что это язык образованных людей, а не быдла. Первая проповедь на украинском так тяжело далась отцу Якову Головацкому, что он стал просто переводить текст с листа на польский. В итоге Головацкий перешел в "общерусы" и уехал в Россию.
2. Сейчас в Галичине православных приходов (трех конфессий) примерно столько же, сколько греко-католических. Соответственно, УПЦ КП и УАПЦ мало уступают в украинскости УГКЦ. А в Харькове живет и работает архиепископ Игорь Исиченко, считающий себя частью УАПЦ, но фактически возглавляющий свою небольшую церковь. Вот вам яркий пример (упорного, убежденного и хорошо образованного) восточноукраинского националиста.
Собственно, среди протестантов разных толков таких тоже хватает, разве что мозгов поменьше. А вообще, национализм плохо совместим с конфессиональной идентичностью. Их приходится примирять.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2011-05-29 12:02 pm (UTC)А. Василевский. Современная Галиция. — СПб., 1900. — С. 179.
И такой же эффект в конце 1820-х годов оказали произведения первых авторов, писавших на современном украинском — а именно левобережных и слободских аристократов — на первых "украинских националистов" Галичины, т.н. "Руську трійцю".
(Коренные жители Галичины до начала XX в. называли себя "русинами", а свой язык "руською мовою". В центральной же Украине это старое самоназвание исчезло в середине XVIII века.)
Почти весь позапрошлый век Галичина сильно отставала от Левобережной Украины (а потом вообще от российской Украины) в деле национального возрождения. Ситуация начала меняться после Валуевского циркуляра и особенно Эмского указа 1876 г., когда такие люди, как Драгоманов и Грушевский уехали из Российской империи, где им трудно было работать.
Ну и конечно Галичина стала центром всего украинского в межвоенный период, когда цензура в Польше была не в пример слабее советской цензуры. Тогда же ушло в прошлое навсегда старорусинство ("мы верные подданные кайзера греко-католического вероисповедания") и стало стремительно вымирать русо- или москвофильство ("мы единый русский народ от Карпат до Камчатки").
Впрочем, именно в деле культурного возрождения УССР до начала 30-х составляла сильную конкуренцию Галичине. Потом кого надо убили, кого надо запугали на всю жизнь ну и так далее. Хотя переводы с русского на украинский выходили тут и в 80-х годах.
Мне бы всё-таки хотелось знать, как харьковские националисты интерпретируют Вторую Мировую войну и на какую конфессию опираются в первую очередь
Восточноукраинский национализм не то чтобы вымер, но, как мне кажется, самостоятельную роль потерял. Соответственно, отношение к украинцам, служившим под теми или иными знаменами, определяется не географией, а умеренностью и трезвостью взглядов конкретного человека.
Что касается конфессии.
1. Вы напрасно считаете греко-католичество основой западноукраинского национализма. Скорее, УГКЦ рано примкнула к этому движению (надо учесть и то, что попы долгое время были единственной интеллигенцией в Галичине).
Хотя еще в начале прошлого века легко было встретить галицкого попа-униата, который считал себя русо-/москвофилом и служил принципиально на церковнославянском. Как и попа, который служил на польском, потому что это язык образованных людей, а не быдла.
Первая проповедь на украинском так тяжело далась отцу Якову Головацкому, что он стал просто переводить текст с листа на польский. В итоге Головацкий перешел в "общерусы" и уехал в Россию.
2. Сейчас в Галичине православных приходов (трех конфессий) примерно столько же, сколько греко-католических. Соответственно, УПЦ КП и УАПЦ мало уступают в украинскости УГКЦ.
А в Харькове живет и работает архиепископ Игорь Исиченко, считающий себя частью УАПЦ, но фактически возглавляющий свою небольшую церковь. Вот вам яркий пример (упорного, убежденного и хорошо образованного) восточноукраинского националиста.
Собственно, среди протестантов разных толков таких тоже хватает, разве что мозгов поменьше. А вообще, национализм плохо совместим с конфессиональной идентичностью. Их приходится примирять.