Харьков. Часть 5: Подол и площадь Конституции

[shagonar]

Как и в Киеве, в Харькове есть Подол, вытянутый вдоль речки Харьков юго-восточнее Университетской горки. Часть Подола близ горки в первой половине ХХ века застраивалась особенно капитально, и превратилась в этакий маленький Манхэттан с узкими улицами меж высоченных зданий, ведущими на безразмерную (точнее, ГИГАНТСКУЮ) площадь Конституции, очертаниями напоминающую буку "Р" и огибающую Университетскую горку.

Продолжим прогулку там, где остановились в прошлой части - на набережной Харькова у так называемой Рыбной площади. Здесь вообще много "профессиональных" названий - Кузнечная, Соляниковская - видно, что это очень старый район. Впрочем, ныне харьковский Подол выглядит в основном так:





Как приближенный к центру район, он очень активно строился в начале ХХ века, а как сильно пострадавший в войну из-за близости к рекам (то есть рубежам обороны), получил роскошную послевоенную архитектуру:





"Манхэтаннский" пейзаж создаёт высотка со шпилем на площади Конституции, видимая из самых разных точек района:



Но кое-где сохранилась и застройка Подола 19 века - здесь пейзаж очень напоминает Москву где-нибудь на Таганке:



Здесь довольно колоритная изнанка, совсем непохожая на изнанку Залопани. От футуристических подворотен-коридоров:



До совершенно уездных двориков, где в полуторамиллионном городе вполне можно гулять босиком или загорать на траве:





Ещё двор:



Здесь я рискнул взойти на балкон, а балконы тут, как и в Ростове-на-Дону, служат лестничными клетками:





Всё это было отснято на пяточке из буквально нескольких кварталов. От Рыбной площади через них lexrom вывел нас к одному из самых интересных в историческом плане зданий Харькова - караимской кенассе (1893):



Караимы - ныне почти исчезнувший тюркоязычный народ, живший в Крымских горах. Это их столицей был Чуфут-Кале. Один из самых загадочных народов мировой истории, они исповедуют особую религию караизм - то ли очень обособленную ветвь иудейства (не признавали талмуд), то ли даже четвёртую среди авраамический религий. Откуда караимы взялись - никто точно не знает: вроде бы не хазары (те тоже были тюрками и "неправильными иудеями", но от караимов отличались так же сильно, как и от татар и евреев), то ли от библейских саддукеев (сами караимы возводили свою родословную именно к ним), то ли просто результат смешения татарской и еврейской культур в Крыму (где и не такое бывало). Из Крыма караимы разошлись по Великому княжеству Литовскому, создав крупнейшие общины в Тракае, Вильнюсе, Киеве, Галиче, Луцке. Наследие этих общины - кенассы, караимский аналог синагог, и за пределами ВКЛ и Крыма они были в Харькове и Москве (а также в США и Израиле). Харьковская кенасса ныне передана общине, мы даже заходили вовнутрь, но ничего похожего на храм или молельню не нашли. Вид из окна:



Также из храмов замечена Троицкая церковь (1858-60). Вообще же, за исключением двух главных соборов и монастыря, харьковские церкви в основном довольно невзрачны.



Улицами Подола выходим на площадь Конституции. Вот здесь пейзаж - чем не Нью-Йорк 1930-х годов?



Белая высотка на заднем плане - Горсовет уже на самой площади Конституции. Одно из самых масштабных советских административных зданий строилось явно для столицы... Точнее, перестраивалось: в его основе здание Городской Думы 1885 года, в 1933 году перестроенное в стиле конструктивизма, а после войны получившее оформление в стиле "выского сталианса". Напоминает историю сопоставимого по масштабу горсовета в Екатеринбурге.



За Горсоветом виден Успенский собор - чтоб было понятно, где мы находимся.



Горсовет глядит прямо в Московский проспект, по-харьковски ГИГАНТСКИЙ: его длина более 16 километров, и ближе к окраинам на проспект нанизано несколько ГИГАНТСКИХ машиностроительных заводов. Вопреки названию, проспект ведёт в сторону Донецка, так что на площади Конституции находятся ещё и Ворота Донбасса (к слову, левое здание старейшее на площади - 1849):



Сама площадь Конституции имеет, как уже говорилось, форму буквы "Р" широкой частью на запад. Узкая часть вытянута параллельно Университетской горке и на юге переходит в опять же узкую и длинную площадь Розы Люксембург:



ГИГАНТСКОЕ чёрное здание по соседству с белым Горсоветом - это бывший дом страхового общества "Россия", в советское время ставший Дворцом Труда. Ныне, как я понимаю, это офисное здание. Наверное, самая большая дореволюционная постройка, которую я видел за пределами Москвы и Петербурга. Ну, по крайней мере явный претендент.



А на заднем плане гостиница "Астория" на уже площади Розы Люксембург. Сочетание скульптур очень впечатляет:



Одна из дверей Дворца Труда:



Внутри ещё и небольшой дворик, в народе известный как просто Арка:



Напротив - ещё более ГИГАНТСКАЯ жилая сталинка со шпилем (1954), очень напоминающая гостиницу "Пекин" на московской Площади 31 Числа Каждого Месяца (пока ещё официально называется Триумфальная площадь, но МЫ ПОБЕДИМММ!!!).



Напоследок глянем на гостиницу "Астория" на площади Розы Люксембург (1913-14), и пойдём на север. По самой площади я не ходил, но с обратной стороны она выглядит так (см. прошлую часть).



Широкая часть площади Конституции, в прошлом Ярмарочная площадь, где с конца 18 века проводились ярмарки. Виден и краешек высотки со шпилем, позволяющий оценить расстояние:



Слева - "единая фасада" банковских зданий начала ХХ века, построенных самым известны в дореволюционном Харькове архитектором Алексеем Бекетовым; в центре - серое конструктивистское здание Института народного хозяйства, справа уходит вглубь Университетской горки улица Квитки-Основъяненко. На банковскую "фасаду" глядит уже упомянутый в прошлой части памятник революционерам (1975), в народе известный как "пятеро выносят холодильник из ломбарда":



Сам ломбард - красное здание на заднем плане, за деревьями. Туда в начале 1990-х сдали Исторический музей, выселенный из Покровского монастыря злыми московскими попАми, но видимо владелец ломбарда решил, что пускать сюда посетителей и брать деньги за вход, будет выгоднее.



Покровский монастырь тут же, рядом:



А перед ним-то что за зверь-машина? Это аутентичный британский танк Mark V "Рикардо" времён Первой Мировой войны. Как он попал в Советский Союз, никто уже не знает - скорее всего, был поставлен англичанами в Добровольческую армию, и воевал в Крыму под названием "За Русь Святую!", где и был подбит в гусеницу. До войны в СССР такие танки стояли в 7 городах, причём почти везде попарно - но уцелели из них немногие: один в Харькове, один в Архангельске и целых два - в Луганске. Эту парочку мы тоже видели и я о ней ещё расскажу.



Во дворе музея - половецкие "каменные бабы", которые видимо не поместились в ломбарде. Увидев в Восточной Украине каменных баб, смело заходите в ближайшее здание - это будет музей.



Банковские здания на дальней стороне площади - при всей традиционности архитектуры, чувствуется, что строил их настоящий Мастер:







Красная агитпалатка там тоже не случайно - "пятерых с холодильником" скоро снесут и поставят на их месте что-нибудь про Независимость. Коммунисты, разумеется, против. На пустом пространстве между банками и монастырём некогда был целый квартал - Дворянское собрание (см. прошлую часть), Никольский собор (1896, снесён в 1930-е годы), Биржа, несколько гостиниц и магазинов, но всё это погибло в войну. Был тут ещё и третий танк-памятник - немецкая "Пантера", зачем-то ликвидированная в 1975 году.
Представление о площади будет неполным без ещё двух деталей. С той стороны, где широкая часть переходит в узкую, в 2003 году появился Скрипач на крыше:



На противоположном конце, у выхода со станции метро "Исторический музе", ГИГАНТСКИЙ (16 метров) градусник, поставленный городу в 1976 году и исправно действующий. "Под градусником" - любимое место встреч в Харькове.



Впереди развилка четырёх улиц. Налево за краем кадра уходит Бурсацкий спуск, которым мы начали прошлую часть. Чуть правее, но тоже за кадром - Рымарская. Прямо - Сумская улица, харьковский аналог Тверской, ведущая к площади Свободы. И наконец справа - улица Пушкинская, по которой в следующей части и пойдём.



ДОНБАСС-2011
Донбасская Роза. Общее впечатление.
Белгород.
Слободская Украина.
Харьков. Вокзал и Холодная гора.
Харьковский метрополитен.
Харьков. Полтавский шлях и окрестности.
Харьков. Университетская горка.
Харьков. Площадь Конституции и Подол.
Харьков. Пушкинская улица.
Харьков. Сумская улица.
Харьков. Площадь Свободы и окрестности.
Харьков. Канатная дорога и пагода Чук-Лам.
Харьков. Московский проспект, или Аллея Гигантов.
Изюм. Чудеса Кременец-горы.
Святогорск. Лавра и Артём.
Донбасс
Донбасс. Шахтёрский край.
Донецк. По центру.
Донецк. Старая Юзовка.
Горловка. По центру.
Горловка. Ртутный путь.
Енакиево. Столетняя копоть.
Мариуполь. По центру.
Мариуполь. Вдоль моря.
Луганск.
Криворожье
Кривой Рог. О городе.
Кривой Рог. Метротрамвай.
Кривой Рог. Старый город.

Comments

[varandej.livejournal.com]

При этом, ведь Харьков - исторический центр ВОСТОЧНО-украинского национализма, который принципиально отличен от западно-украинского. Может быть, с этим и связан его политический упадок? Ну и ещё с тем, конечно, что там нет сырьевых производств типа металлургии.

[ukraineson.livejournal.com]

Не соглашусь, что он отличен от ЗУкраинского. Хотя, может даже более жесткий. Почитайте заповеди Михновского. И еще в 1904 в Харькове подорвали памятник Пушкину за поэму "Мазепа". Даже во Львове такого не было. Хотя, может я не знаю всего.

[varandej.livejournal.com]

Что жестче - согласен, но в Восточной Украине народ вообще жёстче, да и традиции богатые начиная от казаков. Может быть отличий и нет, но всё-таки ответьте мне тогда:
1. На какую религию/конфессию опирается восточно-украинский национализм? В Западной Украине едва ли не в основе национализме лежит греко-католичество. С религией особенно интересно, какой позиции они придерживались сто лет назад.
2. Как восточно-украинские националисты интерпретируют Вторую Мировую войну, как оценивают роль Третьего Рейха, ОУН-УПА и лично Бандеры, Красной Армии, партизан?
3. Трактуется ли ими история Украины как цепочка бесконечных оккупаций в духе "мы такие хорошие, а нас все обижают"? Или же всё-таки в их понимании украинцы - также достаточно сильный и агрессивный этнос (см. запорожцы)?

Поэма, кстати, "Полтава" называлась. "Мазепа" - это вроде Байрона работа.

[ukraineson.livejournal.com]

Да, "Полтава". Это меня чего-то заклинило)))

1. Регилигия - православие, но ее роль в этом вопросе второстепенна.
2. Вторая Мировая - это и есть ответ (не ВОВ). Третий Рейх - окупанты. ОУН-УПА - герои. Красная армия - см. Третий Рейх. Партизаны - см. Красная Армия. Хотя, тут намного сложнее все. Это очень долгая дисскусия может выйти.
3. Честно, этому вопросу как-то особого внимания не уделяют. Тут нет единой позиции. Хотя мы были колонией, а когда колонии не ущемлялись?

[varandej.livejournal.com]

Есть у меня подозрение, что пока не будет пересмотрен п. 2, национализм в Восточной Украине так и останется субкультурой для интеллигенции и продвинутых, примерно как неферство. И можно сколько угодно пенять на "быдлосовков" и ждать, когда же они все сдохнут, но не откажутся люди от того отношения к Великой Отечественной, которое есть сейчас.
Вероятно, именно война и есть главная причина упадка национализма в Восточной Украине.

СМЕНА ОКУПАНТА - ЭТО НЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ

[trohy-snihu.livejournal.com]

.

[ukraineson.livejournal.com]

Не война есть причиной упадка. Здесь, на ВУ, просто уничтожили сознательную часть общества. И советская власть здесь начала создавть "хомосоветикус" как минимум на 20 лет раньше, чем на ЗУ. Читал, что через 3 поколения ментальность общества может поменяться полностью. На ВУ 3 поколения где-то подошли к состоянию "кондиции". На ЗУ еще нет. Хотя, к распаду Союза лидером по всуплению в КПСС была Тернопольская область.

[trohy-snihu.livejournal.com]

>>>Хотя, к распаду Союза лидером по всуплению в КПСС была Тернопольская область.

рвались, так сказать, разложить партию изнутри )

[ukraineson.livejournal.com]

Что у них, к счастью, получилось)))

[petrowsky.livejournal.com]

Да нету никакого специфического Восточноукраинского национализма. Более того, очень многие западноукраинские деятели-националисты родом из Центра или с Востока. Начиная с Донцова и заканчивая Ющенко)

[ukraineson.livejournal.com]

Кстати, да. Есть один национализм - украинский. Нет никакого деления.

[varandej.livejournal.com]

И к чему это желание устроить площадку националистических манифестов в блоге российского автора, который к вам приехал не за политикой, а за культурой и красотами, и с желанием понять, проникнуться и рассказать своим?
Вы хоть понимаете, что у меня это симпатий к украинскому национализму точно не прибавит. Ваши так часто переживают, что в России сплошь тролли-империалисты, которые вашу страну ни во что не ставят и считают временно отколовшейся провинцией. Ну а когда о вас пишут по-другому - надо непременно сделать всё, чтобы автора загнать туда же, в ряды имперцев-украинофобов. Вы понимаете, что Вы вчетвером этим диалогом на чью-то позицию (не обязательно лично меня) можете повлиять больше, чем весь Московской патриархат, ОРТ-РТР и лично Путин, вместе взятые.

Вы пока хоть не переходите границу, и не начинаете оскорблять Россию. Но наверняка скоро начнёте. А пока постил прошлую серию о Южной Украине, грязь на мою страну от благодарных читателей лилась почти непрерывным потоком. Честно сказать, той же монетой отплачивать я не начал единственно потому, что у меня на Украине есть хорошие знакомые, воспоминание о которых меня и останавливает.
А если бы их не было? Неужели вам так хочется, чтобы ещё один россиянин считал вашу страну недоразумением?

[frankensstein.livejournal.com]

Там и без металлургии хватает производств, кроме того - крупнейший центр торговли. А вот политически Харьков оказался на задворках. Ни на культурную, ни на политическую вторую столицу никак не тянет. Парадокс.

[trohy-snihu.livejournal.com]

а что понимается под "ВОСТОЧНО-украинским национализмом"?

если то о чем я подозреваю - то его исторический центр в москве а не в харькове.

[varandej.livejournal.com]

Нет, не то. См. мой ответ выше.
Просто вот смотри - была в истории Украины такая страница, как Запорожская Сечь, и вообще запорожское казачество. Казаки отличались следующими особенностями:
1. Уже в 16-18 веках имели протогосударство, фактические первое украинское (не древнерусское) государственное образование.
2. Были не "за Польшу", "за Россию", "за Турцию" - а только ЗА СЕБЯ, в союзе с теми, кто им был полезнее против тех, кто в данное время им угрожал. Иными словами - опирались на собственные силы.
3. Обладали законными правами на Новороссию - Крым, Одессу, Николаев, Донецк. Какое отношение имеет Галиция к Донецкой степи, я не знаю. А эти жили там ещё 500 лет назад.
4. Были сильной и агрессивной нацией, их боялся турецкий султан, которого они в своё знаменитом письме не побоялись обложить матом.
5. Были разгромлены в итоге именно Россией. И от голода 1930-х годов экс-запорожские земли пострадали особенно сильно.

Вот я себе восточно-украинский национализм представляю как-то так.

[trohy-snihu.livejournal.com]

c т.н. "козаками" дело обстоит вообще интересно - в популярной культуре при слове "козак" первый же образ - голодранец в турецких шароварах и жупане на голое тело с люлькой в зубах и шаблей наперевес. вопрос - чем эти "козаки" ( низовое, или запорожское, козачество) отличались принципиально от современных сомалийских пиратов? имхо, ничем.

а украина, какая она теперь есть, ведет свой отсчет от "войска запорожского" - украинского протогосударства 17-го века во главе с гетьманом. "войско запорожское" и "войско запорожское низовое" - две очень разные, в исторической перспективе, вещи.

для всех украинских национализмов , какие они ни есть, базовым является общий принцип - "это моя корова и доить ее буду я!". или, по-украински: " в своїй хаті своя правда і сила і воля". а то что харьковчане сейчас ощущают большую общность судьбы с винничанами чем с самарцами - се ля ви.

[trohy-snihu.livejournal.com]

кстати, из трех иконических гетьманов один - галичанин ( сагайдачный).

да и основатель запорожской сечи, дмитро "байда" вишневецький - тоже происходит из современной тернопольской области.

[blacklack.livejournal.com]

Всё намного проще. Политический упадок Харькова связан с тем фактом, что Леонид Ильич из Днепродзержинска Днепропетровской области и тем, что в 1972 Петра Шелеста заменили на уроженца той же области Владимира Щербицкого. (На посту 1-го секретаря ЦК КПУ.)
Ну и "шальная пуля", убившая Кушнарева. Хотя отставка Шелеста — гораздо больше.

Что касается восточноукраинского национализма, то он не столько отличается от западноукраинского, сколько предшествует ему.
Первая волна (культурное возрождение, "национализм" в духе начала XIX века) пошла от помещиков Левобережной и Слободской Украин, казацкой аристократии. С Харьковом непосредственно связаны Основа (тогда село, принадлежавшее Квиткам, и родина писателя Квитки-Основьяненко), Гончаровка (место действия его же "Сватання на Гончарівці"), ну и конечно университет.
Университет был одним из центров и собственно национализма конца XIX – начала XX веков. Который вылился, в частности, в попытку взорвать бюст Пушкина на Площади поэзии в 1904 году.

упс

[blacklack.livejournal.com]

..."с шальной пулей, убившей" и "с отставкой Шелеста".

[lexrom.livejournal.com]

Шелест - да. Даже по облику города заметно это снижение, по-моему.

[varandej.livejournal.com]

То есть хотите сказать, сейчас восточно-украинский национализм себя исчерпал? Что значит - "предшествует"?
Мне бы всё-таки хотелось знать, как харьковские националисты интерпретируют Вторую Мировую войну и на какую конфессию опираются в первую очередь, а от каких стремятся дистанцироваться (кроме МП).

[blacklack.livejournal.com]

А вот смотрите:

(http://pics.livejournal.com/blacklack/pic/000dfkza/)

А. Василевский. Современная Галиция. — СПб., 1900. — С. 179.

И такой же эффект в конце 1820-х годов оказали произведения первых авторов, писавших на современном украинском — а именно левобережных и слободских аристократов — на первых "украинских националистов" Галичины, т.н. "Руську трійцю".
(Коренные жители Галичины до начала XX в. называли себя "русинами", а свой язык "руською мовою". В центральной же Украине это старое самоназвание исчезло в середине XVIII века.)

Почти весь позапрошлый век Галичина сильно отставала от Левобережной Украины (а потом вообще от российской Украины) в деле национального возрождения. Ситуация начала меняться после Валуевского циркуляра и особенно Эмского указа 1876 г., когда такие люди, как Драгоманов и Грушевский уехали из Российской империи, где им трудно было работать.
Ну и конечно Галичина стала центром всего украинского в межвоенный период, когда цензура в Польше была не в пример слабее советской цензуры. Тогда же ушло в прошлое навсегда старорусинство ("мы верные подданные кайзера греко-католического вероисповедания") и стало стремительно вымирать русо- или москвофильство ("мы единый русский народ от Карпат до Камчатки").
Впрочем, именно в деле культурного возрождения УССР до начала 30-х составляла сильную конкуренцию Галичине. Потом кого надо убили, кого надо запугали на всю жизнь ну и так далее. Хотя переводы с русского на украинский выходили тут и в 80-х годах.


Мне бы всё-таки хотелось знать, как харьковские националисты интерпретируют Вторую Мировую войну и на какую конфессию опираются в первую очередь

Восточноукраинский национализм не то чтобы вымер, но, как мне кажется, самостоятельную роль потерял. Соответственно, отношение к украинцам, служившим под теми или иными знаменами, определяется не географией, а умеренностью и трезвостью взглядов конкретного человека.

Что касается конфессии.

1. Вы напрасно считаете греко-католичество основой западноукраинского национализма. Скорее, УГКЦ рано примкнула к этому движению (надо учесть и то, что попы долгое время были единственной интеллигенцией в Галичине).
Хотя еще в начале прошлого века легко было встретить галицкого попа-униата, который считал себя русо-/москвофилом и служил принципиально на церковнославянском. Как и попа, который служил на польском, потому что это язык образованных людей, а не быдла.
Первая проповедь на украинском так тяжело далась отцу Якову Головацкому, что он стал просто переводить текст с листа на польский. В итоге Головацкий перешел в "общерусы" и уехал в Россию.

2. Сейчас в Галичине православных приходов (трех конфессий) примерно столько же, сколько греко-католических. Соответственно, УПЦ КП и УАПЦ мало уступают в украинскости УГКЦ.
А в Харькове живет и работает архиепископ Игорь Исиченко, считающий себя частью УАПЦ, но фактически возглавляющий свою небольшую церковь. Вот вам яркий пример (упорного, убежденного и хорошо образованного) восточноукраинского националиста.

Собственно, среди протестантов разных толков таких тоже хватает, разве что мозгов поменьше. А вообще, национализм плохо совместим с конфессиональной идентичностью. Их приходится примирять.

[trohy-snihu.livejournal.com]

>>>Вы напрасно считаете греко-католичество основой западноукраинского национализма. Скорее, УГКЦ рано примкнула к этому движению (надо учесть и то, что попы долгое время были единственной интеллигенцией в Галичине).

скорее "поздно" чем "рано" )

сближение угкц и оун произошло уже во время второй мировой войны, "за пять минут до расстрела". все 30-е отношение угкц к ультра-националистам было последовательно резко негативным, в первую очередь это было вызвано убийством ивана бабия.

[blacklack.livejournal.com]

ОУН — это еще не весь украинский национализм межвоенной и военной эпох (а если мы говорим о поздней Австро-Венгрии, времени конкуренции старорусинов, москвофилов и украинофилов-"народовцев", то ОУН вообще ни при чем), а только его радикальное крыло.

[novaruskarpat.livejournal.com]

Вот тенденция и сравнения русинов и галичан. Разные подходы к решению одних и тех же задач. Отсюда и разные результаты http://getsko-p.livejournal.com/249313.html